群展 牛房仓库，澳门, 市政牧場舊址(牛房)澳門美副將大馬路與罅些喇提督大馬路交界
本次展覽的主題「出神」，旨在強調：為「神」的出遊，預留出口。在中國古代語境中，「出神」一詞源自道教傳統，這是一種道教的修煉方式。在道教的神靈觀中，認為修道之人在某些特定的條件下，經過體內煉養的元神，會從肉身中衝出，即可往返於化境，進行特殊的宗教任務；或離體無返，直接「飛升」入仙道。
在文獻記載中，「出神」作為上述表意的合成詞，最早出現在宋代雷法創立之後。雷法深度結合了「內丹」之術，借助「內在的生命運動」，「出神」打開了人神的時空界限，完成了「俗體」到｢聖體」的轉化。
「出神」的行為，是修行者對於身體內部開發的實踐，這與早期的中國身心思想相關。在理想的身體「形 – 氣 – 心」模型中，氣血、經脈、穴位、臟腑，都是「神」出入及轉換的場所，身體內外與自然相接，在「氣」的推助之下，形與神，洞與氣，體表的孔竅與無形的情志，不斷地循環、回歸、流轉聚合，共同參贊化育出「萬物一體、形神相合」的氣化宇宙。
「出神」是為了最大限度地「遊」，「神遊」是一種對自我精神性主體的超越。出神的前提是「觀想」，它不單意味著進入「靜神凝坐，物我兩忘｣的｢精神想像」，更多地指向「外遊內觀」（inner landscape visualized），這是一門人們在中古時期開創的身體技藝（body techniques）。突破了日常生活對於身體行動的框限，人們遊山、涉水、探洞、異域行旅，身體經歷了「移動中的觀覽」，遊體外之景，觀照自身的內景山水，「乘物以遊心」，主客體在彼此的交應、融構中，達到「冥合」。
「出神」的剎那，構成了種種宏大或微小的意象，虛實含混的圖景，為參與本次展覽的七位藝術家提供了創作的靈感和方向。本次展覽一共展出了11組作品，作品類型涵蓋了繪畫、裝置、影像、攝影等媒介。
喬納森．克拉里（Jonathan Crary）認為尼采對「注意力」的看法是：「注意力擁有一種全神貫注，一種可以獲得人類時間的流動中某個永恆瞬間的遺忘的可能性。」這種「遺忘」是否類似於「出神」後的「物我兩忘」？不論是面對20世紀初就被馬克斯．霍克海默（Max Horkheimer）提出的當下社會「心靈在場（presence of mind）的匱乏」問題，還是應對到當代媒體深度數據化的精準控制，「出神」是否能在一定程度上，重新使「注意力」獲得自由？它有別於走神、分心、遊離或是恍惚，它是另一種形式的專注，由「靜觀」帶來的精神動力所激發生成。在這一次「神」的出遊中，不是將自然作為純粹、無利害的審美對象，而是引導人們沉浸在能量的循環中，開啟內向心性的形塑，發現「自我」其實是自然的一部分，去感受最為深層的「情志」，內在的「真我」在自然中得以成全。
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