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显微镜·观 , 中国当代艺术展
群展 澳门艺术博物馆,澳门
日期: 03.18, 2006 - 06.18, 2006

参展艺术家: CHEN Xiaoyun 陈晓云 |  GENG Jianyi 耿建翌 |  LU Lei 陆垒 |  XU Zhen 徐震 |  YANG Fudong 杨福东 | 

每当盛夏,气氛热闹的“那达慕”在蔚蓝穹苍覆盖著的蒙古大小草原上同时上演,一连数天的活动主要包括马术、摔跤及射箭等项目。于每位参加者看来,这项不设年龄上限、不分体重、无需考虑比赛级别的竞技活动,无疑是对个人灵巧、耐力、体能、技术的一种特殊考验。“那达慕”(Nadam)在蒙古语的意思是“游戏”,而这种来自远古的游戏,无非是透过征服包括大自然在内的“对手”来实现对自我的肯定,同时也说明每个个体如何以汗水及意志来确认自身在永恒茫茫天地之间的独立存在。

游戏,对于人类文明发展,一直扮演著重要的特殊角色。关于如何塑造一个品质完整的人,孔子的答案是:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”《论语.述而》在这位生活于二千五百年以前的哲人心中,“志道”、“据德”、“依仁”是实现理想人格修养的终极探求,而“游于艺”,指人们应抱持一种不经意的优游态度来把握实用技艺并参与塑造、陶冶人的内在情感的艺术欣赏及创作活动,以达至情绪平静与和谐,恢复个体感性与理性的统一。

在西方,游戏精神同样受到充分的关注与重视。活跃于十八、十九世纪之交的德国著名剧作家、诗人、哲学家席勒曾经说过:“只有当人充分是人的时候他才游戏,只有当人游戏的时候他才完全是人。”同时,“如果一个人在为满足他的游戏冲动而走上寻求美的理想的道路,那是绝对不会错的。”〔席勒《美育书简》〕按这个说法,对那些讲求想像力,强调个性及独特技巧表现的艺术家来说,创作本身就是个游戏的过程。于是,文同潇洒笔下的墨竹;齐白石漫不经意绘画的游鱼、小虾;莫奈的《稻草堆》;毕加索的《阿威浓少女》统统都是属于艺术家个人游戏后留在世上的物证与痕迹。然而在上世纪六十、七十年代,当崇尚主观意念的极限主义艺术家,把艺术创作表达形式推到自圆其说的极端之后,在“为艺术而艺术”的观念前提下,冷峻的极限艺术作品往往失却了娱己娱人的游戏特质。

在当代社会现实面前,个人价值在拥挤著参天大楼的复杂都市情境中逐渐湮灭,而个体行为的独立自主性,亦在不知不觉间被剥夺于各种形态的庞大社会构成网路中,即使最为天真单纯,原属于超越功利考虑的个人游戏亦可能发生不可逆转的质变。正如在远离蒙古草原的北京中央民族大学,自一九八一年起每年亦有举办“那达慕”活动。这是个没有马儿出现的“那达慕”(马术由投抛曲棍所替代),而所有比赛项目都必须在升国旗、奏国歌、运动员进场式、领导讲话、少数民族代表发言、高音喇叭宣布赞助名单等规定程序完成后才正式展开,一般情况下,在“那达慕”结束后,大会还安排有聚餐、文艺演出及电影欣赏会等节目。可以想像,当中每位参与者的行动自主性已变得何其暧昧,因他在社会网络中的身份可能是北京某学院的学生运动员,却又同时属于某少数民族生活地区的代表,甚至包括党政角色等多重特殊身份。如此一来,他参加“游戏”之动机无可避免地可能变得世故甚至身不由己。在这个被组织、体制、传统、权力、财富、人脉关系等架构著的当代嬗变著的社会情境中,每个个体均难以抽离其中,当中包括你、我,也包括每位艺术家。

在上世纪八十年代至九十年代的特殊政治及社会条件中,中国当代艺术家们曾经以最大的努力表达出对社会、政治及人文环境的直接关心,他们在作品中运用大量彼此互通的时代性特定符号,留下了令人印象深刻的理想主义色彩,在艺术语言及观念实践中,他们象征性地实现了对传统、体制和现实的批判。

到了二十一世纪,随著艺术家周遭熟悉事物的快速更替,社会集体价值及个人生命观正急速转变,众多艺术家,特别是新一代的艺术创作,往往带著个人经验及生命成长的深刻连系,用艺术评论家殷双喜先生的话,是他们“将个人的生活和大众文化与影像图像作为重要的艺术表达资源,在平凡的日常生活中用异样的眼光观察物象。”同时“在微观沉潜的层面上折射出时代与社会的激烈变化。”

今天,不少当代艺术家以分散、随意、多元复制及边缘性等特质来抵抗集体意志造成的无形控制,使官能快感及多意性的个人游戏在杂乱的网络牵缠中克服盲目从众性及不同权力造成的干扰,从中揭示当代社会人性的分裂和异化,同时微观式的自我发掘策略,亦使作者本身及其作品均能获得瞬间的独立与自由的存在。

民政总署辖下澳门艺术博物馆十分荣幸与中国美术学院共同策划、组织了这次“显微境.观─中国当代艺术展”,使二十六位中国当代艺术家的重要作品能与本地市民及中外游客见面。同时我们亦透过举办学术研讨会,让多位海内外重要艺术家、评论家、学者得以在澳门聚首一堂,共同对中国当代艺术的发展现状及未来作深入探讨及分析。

在艺博馆整整两层的展厅及户外空间中,来自中国内地、香港、台湾及澳门的艺术家将依赖个人在当今日常生存环境中的特殊体验,且以超越理性支配的游戏精神来完成主体表达的独立性与自觉性。无疑,“显微境.观”这项展览将会成为中国当代艺术发展的阶段性记号与时代注脚。

随著展览结束,部分作品将被艺博馆收藏,而更多的将会被拆卸、移走。也许我们不应为此而伤感,正如原野上的“那达慕”过后,大小临时帐蓬亦将消失于辽阔宽广的地平线上,可只有这样,我们才会珍惜每次的聚首机会,且更热切地渴望再度投入叫人兴奋的,因精彩游戏而引发的欢呼与喝采。


吴卫鸣
澳门艺术博物馆馆长

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