残——蚕——禅，三者为谐音
“残”为作品直观呈像，“蚕”为艺术家领悟自然、生命、科学、历史、社会独特的艺术契入点，“禅”为精神镜像。

“残”作为形容词——残破、残缺、残剩、残酷；
“残”作为动词——剥蚀殆尽、消解的过程，涅槃的轮回之道；
“残”作为哲思——物之“存在”即“有”通过“残”的解构而达到“虚无”而“澄明”。海德格尔最终言到“无是有的特征”，“存在：虚无：同一”。

残像——历史遗留、自然破败、生命痕迹，思想记忆、物质亏空……

我把蚕生命运动的全过程称之为“生命的游丝描”。在长长的丝卷网层中覆盖着其生命变形记运动的痕迹，并隐含着生命释放的一切排泄物：蚕卵，丝结，蚕茧，蚕蛹，蚕蛾，蚕砂，蚕尿的黄渍及其他特殊的气味。这些生命原始的“自然态”遗存，构成了一幅蚕（禅）画，一道中国人文的风景线，写照着生之历险，蜕变的阵痛和重生的顽强，沧桑满目的残山水卷。

“虚”是一种悲怆、悠远、幽思，一种内敛、静虑、谦和、超验，一种漠视生死的淡然和坚定，一种宇宙新秩序诞生前的庄严与期待。浸淫于透明的丝箔呈现了东方朦胧美，而几抹轻轻的丝迹则“见微而知天下”，它是一部考古史、一张记忆卡，是人类思维、行为的遗物及未知世界存在的证明，是宏大历史篇章如蚕丝般欲断还连的索引。

当艺术之“虚”不滞于视觉感官审美，而作为虔诚的追问——“思”，作为一种审视的态度：怀疑的目光时，便释放出批判的利矢和迸发出开天辟地的创造力，虚静萌动，虚生万物，虚抵无极。