2002年8月，胡柳徒步从西安出发，在路上买了头毛驴，牵着它去陕北南泥湾。沿途送红色康乃馨给当地农民，交换、收集他们不用的旧碗或插花的器皿。

革命时代的长征，是一个创世神话。长征走到西北，一方面是寻找突破口，争取到了更广的群众基础，另一方面完成了形式上的中国地理格局，并成为最重要的革命根据地。在这里，革命进入了波澜壮阔的新时期。而“信天游”是中国西北的一种民歌，一声入耳，荡气回肠。常常用比兴的手法，从日月星辰，唱到柴米油盐、男女情爱，是当地人最为熟悉和接受程度最高的叙述方式。在革命年代和革命巩固的年代，信天游便被用作革命与历史的承载，成为一种受现实政治需要的媒介。

而在后革命时期，革命热情和改造世界的能力转化成了更为日常的脚程丈量，在重新行走的过程中获得了新的形式与内容，最初开天辟地式的情绪，被还原到日常的个人故事之中。

“现”（the visible） 与“隐”（the invisible） 同时并存在胡柳的铅笔绘画中，用铅笔来描绘可谓壮阔的景色—群山、海洋—这是她这几年来工作的一个延续。胡柳充分了解她的特长，并善于运用它：耐心反复地描绘和涂写，不间断地保持感受力，最终将一片山景、水景定格，并最终呈现为无名的玄黑。在这黑色的平面上，只有在特定角度下，才能见到她描绘的那片山水。

在这个时代，所有东西都很快会烟消云散，相反，只有去定格那些原本就客观永恒并具体存在的世界，才能让历史学家计算过的文字之外的东西最终能够遗留下来。因为画幅不小，胡柳的工具已经不能满足她的绘画方式，她开始构想发明和制作属于胡柳画法的工具。从这个意义上说，胡柳的工作甚至带着某种古典意义，成为她接受事物的方式，感性、坚持、专注，这些特质也隐藏并同时显现在一片黑色之中。让人想起德国艺术家Maria Eichhorn曾经用白色颜料在白墙上写下的一句话“隐所隐，现所现，现所隐，隐所现”（Invisible is Invisible, visible is visible, Invisible is visible, visible is Invisible）。