我喜欢尼采的著作，其言“上帝死了”；

我喜欢爱因斯坦的“广义相对论”，他发现了混沌宇宙的秩序，一种数的美，自然的美，艺术的美；

我喜欢沃尔岗夫深居简出在原野上采花粉的那种超自然，超宗教的行为；

我喜欢基弗创造的铅制的书，对人类文明的沉思。

我喜欢八大山人与贾克梅蒂作品中孤冷的虚境，但八大山人作品构图之虚处充满诗意的灵性，而贾克梅蒂则由瘦长剥蚀的形体显像四周空间的压迫感。前者可谓一个字“松”，飘逸之力，后者可谓另一个字“紧”，收缩粉碎反弹之力。

我喜欢麦积山的“童男”、“童女”的泥塑，其静中寓动魅力毫不逊色于“蒙娜丽莎”神秘的微笑。

我更乐意创造自己心灵的宇宙，追逐思想，行动、人生的足迹。艺术无非是人对自然感知的释放，个性张弛的天庭。

我把在“自然系列”创作过程中与蚕的磨合看作对宇宙的窥探，一场“天人合一”的实验，对科学、历史、社会的认知。“物无贵贱之分”（庄子《齐物论》），解读蚕的世界就是解读人类的王国，珍视万物就是珍惜自己。

当艺术创作的结果无法承载作者的欲求及哲思时，艺术的过程和概念便会突现出来，并取而代之。“自然系列”中蚕周而复始的生命涅槃展开了无限时空。其过程的力量胜于结果。“自然系列”的制作所以能持续20年，是因为它已渐渐成为我“体悟”“静悟”“渐悟”“顿悟”生命的过程，成为我生活密不可分的一部分，成为生命意志、生命信念的纪念碑，我就是一条蚕。生生不息的宇宙为第一自然，艺术为第二自然。

凡违背生命和事物运动规律者则为不自然。例如科学应为人类探索自然的途径及与自然共生的工具，而非掠夺侵略自然资源的手段。凌驾自然之上则为不自然，其实也是反科学的，反自然的。“自然系列”的创作是基于桑蚕学、生物工程学的研究，并又从生物形态学去加以拓展，去发现生物艺术新视域。

中国古代将宇宙物质运动归纳为“气”，老子曰“一生二、二生三、三生万物，负阴以抱阳冲气为和……”，其实蚕的吐丝，乃至整个生命过程也是一种“气化”，一种生命的呼吸与力量。我的第一个个展所以命名为“云”，盖出于此：生命、变幻、自由、超越、无有。                                                                

梁绍基
2007年9月10日