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尴尬展、艺术家和他们的作品
2018-12-28 11:31

作者:黄奎

12月15日FAS群展“尴尬”成功在香格纳M50空间开幕,参与了要空间FAS项目第一季的艺术家们的24组作品分别分布在香格纳M50的整个建筑区域中,多个空间叠加不同作品所形成的环路场景,激发了结构单一的场域更多层次的功能。同时这也是香格纳M50空间推出的Carte Blanche展览单元之四,FAS和Carte Blanche都旨在为艺术家提供实验平台,展示他们所探索到的无限可能性。本次展览将持续到明年的2月17日。

展览背后尴尬的故事们:
以下为本次展览的全部作品
本文将按照观展环路的顺序
逐个介绍每位艺术家的作品

流量预警!流量预警!流量预警!

LiUSTU | Of Course I Still Love You
LiUSTU搭建一个巨大的无性别人形雕塑以及周遭的环境装置,在与参与者协同创作的同时所有人的交流内容仅限性、身体、欲望等话题,并对其进行记录整理,形成一个冷却的“欲望遗址”。

陈欣 | 未来的网络考古学家——个人生育切片
对于我的确有一种“尴尬”,它一直存在于近一年多个人的焦虑中与每每关于这个话题聊天的结尾处。问题指向个人对身份的认同与身体的控制。自然的,我向《尴尬》提出《未来的网络考古学家——个人生育切片》这个项目。

作品方案延续《未来的网络考古学家》的研究方式,综合时间节点、词汇、主观图形为展现形式。以个人为点,话题关注的前后时间为线索,包括:向前搜索个人对DINK文化的关注,最早关注丁克贴吧、知乎相关话题的时间段(遗留的数据记录线索)等;当下关注的,如:牛津字典2018收藏的新词汇Mansplain、BFN、TTC等所指向的出生率下降背景下的关于生育话题热度与词汇中暗示的平权需求。个人的生育尴尬在网络导致话题的生成,不断被关注、反馈,累积形成热度,具有了一种社会性话题的数据面貌。同时显示了当下高知女性面对传统家庭观、男性社会系统、环境教育等社会问题困惑的一个剖面。

Ash Zing | Awkward Itself
应对“尴尬”这一主题,我提交了展览发起的说明和报名表本身。

它可以看作是我自作聪明的诡辩,或者一个不曾在意“尴尬”的自由散漫的艺术家在面对这一命题创作时的黔驴技穷。

王基宇 | 别问,别猜,别信
作者以剑术进行公共实践的三个视频,分别是“剑客雅集:世界武艺在中国”、“必图拳馆约战魔君”、“深圳卫视勇士的荣耀:八卦剑对日本太刀”,一个是美术馆活动纪录片,一个是地下黑剑斗直播录屏,一个是深圳卫视顶尖格斗赛事。

斗直播录屏,一个是深圳卫视顶尖格斗赛事。

丁悉 | Spirits
[这是一些液体。
空气中有什么,在挤压我的身体,于是它们渐渐流了出来。]

丁悉的表演时间与开幕时间一致。
当天下午4点,她精心装扮后,坐在红色灯光窗口的吧台凳上,将特制透明树脂容器在脸部佩戴好,开始流泪。
特制容器收集着她流出的眼泪和鼻涕。
2小时后,她取下内部墙面搁板上的空烈酒杯,将收集到的眼泪倒入烈酒杯中,将鼻涕倒入玻璃皿中。放置于另一侧的墙壁小窗口的搁板上,按响出品铃。

宋兮 | 风景、纪念碑与金奇里里
当事件成为风景的主体,信仰淡出这个世界的时候,一个新的名字诞生。

黄喆 | 你必须使你的头脑先枯竭
作品的题目来自于卡尔·安德烈Carl Andre受访时的一句话。
访谈中他认为创作需要彻底清除自身负担去创造。 “你必须使你的头脑枯竭”听起来是多么认真而又严肃的艺术态度或口号。具有舍生取艺的精神。
然而,还有一种态度叫“达达”,杜尚Marcel Duchamp对国际象棋的沉迷,戏谑了艺术又抛之脑后。迷恋着棋盘与棋中那充满着笛卡尔哲学似的博弈。最后把自己的生活变成他认为最好的作品。

态度的对撞也折射出一个问题,艺术对创作者是什么。作品是一个戏谑的组合——印有严肃艺术态度标题的旧书+新科技混合镭射材料镶边+古老的围棋棋盘,去体现一个面对问题后如何平衡身份境遇的尴尬。创作与生存、生活。用古老的围棋盘替代国际象棋,暗示文化背景隔阂与话语权失衡中处境的尴尬。而页边的彩色闪光便是面对尴尬境遇后,在创作中满足自我精神性的一丝慰藉与创造的动力。

胡宸宇 | 变成图像的方法-以鱼为例
我做了一个实验:
将鱼缸放置在扫描仪上方,内置一条鱼对其进行扫描。每过一段时间便抽走一部分水——鱼在水被抽干后一段时间终于成为了好图像。

邵怡晓 | KRITIK DER PRAKTISCHEN VERNUNFT
“但现在,我也并不要求由此在理论上认识一个存在者就其具有一个纯粹意志而言的性状;对我来说,只要由此把它描述为这样一个存在者,从而只要把因果性概念与自由概念(以及与此不可分割地,与作为自由的规定根据的道德法则)结合起来就够了”

顾佳途 | 魔镜
技术成为了现代人的一面镜子,并且人们开始不断向镜子提出问题。

顾佳途 | 一枚奖章
为表彰最受人民尊重的帝国公民。

PINKEYE艺术小组 | 方式一
最原始窥探隐私的方式就是“翻垃圾”。
大数据时代隐私泄露无处不在,无意识认知及有意识防范无力阻止其不断发生,何不反被动为主动,以自认为无价值信息换取有意义便利?

为一栋楼的居民免费提供上门处理垃圾业务。
每日收集一栋楼(获得允许)的家庭生活垃圾,以一周时间作为观察周期,每日直观结果以表格形式记录下来,并给每户垃圾贴好标签。通过对垃圾的观察及分类,获取对应特点的有利信息,根据这些信息,推荐适用于各户家庭消费的商家。

文皆俊杰 | 七颗星之一
扫地机器人是目前较为普遍的进入日常生活的智能设备,其造型考虑了空间移动的便利和人类的视觉习惯,通常是圆饼状的机身,从人的站立或蹲坐视角来看,有如一颗平面的星球在移动,这也符合人类直接观看太空星体的第一印象。在此,借用具有辨识方向功能的北斗七星,对扫地机器人的外观造型和工作原理进行溯源,将其看作是七颗星中的某一颗,在以七颗星为背景的环境中,在一个特定区域内,从扫地机器人的行为特征,来研究这两者之间的血脉关系。

蔡悦宁 | 失衡
本片聚焦于作为存在者本质的内在性异化过程。

“如果身体不是一件东西,它就是一种处境:它是我们对世界的掌握和我们的计划的草图。”
——西蒙·波娃

身体作为处境既能被个体强烈地感受,同时也是客观普遍的实体。弗洛伊德在《超越快乐的原则》中区分由身体主导的死亡本能和意志主导的生命本能——厄洛斯,对生殖力量与创造力的升华。这种闪烁着日神光辉的升华、超越性、精神性自父权社会以来被视为男性的本原品质。而女性则与原初的混沌、肉体性与内在性相关。然而价值不会自发性地产生于自然规律,存在者的某种特质只有在特定的话语体系中才会使其自我完善,或者相反,自我陷落。

在既定的社会现实中,女性所带有的存在者本质被塑造成某种历史观念。主体对于生命内在体验的渴望与肯定在这种观念中却令主体悖论地失去了主体地位,在自我之外观照自身。而历史叙述所具化而成的神话与图腾、意象与观念都允诺了这种失去。
本片主演为出生于广州的女行为艺术家直子。她的创作着重于表达内在情绪的矛盾与冲突,同时探索以身体作为呈现媒介的可能性。

唐誉祯 | 告密的心
“付丧神”(Tsukumogami, a possible translationwould be “tool god”) ) 是相传于日本的志怪传说。指器物放置100年不理,吸收天地精华或积聚怨念而得到灵魂化成妖怪,也就是中国古话常说的物久则成精。旧时故事中,被扫地出门的一堆旧器物,诸如灯笼、油纸伞、尘拂、抹布等幻化成精,找人类复仇。而时间推移,伴随着媒介技术的创新及发展,器物和人类之间的误释层出不穷。当卢米埃尔兄弟公映“火车进站”时,列车似乎要冲破银幕碾压过来,人们瞠目起身逃窜;当无人驾驶技术日渐成熟,我们惊异于沃尔沃4s店前的自动泊车实验撞倒车前人。
当器物的技术应用背景变得愈加复杂隐晦,无论是投资决策,医疗决策,还是军事决策,我想人们并不乐忠于仅依赖”黑盒(black box)”的方式。设想当媒介材料的性能可支持器物使用超过人类的寿命,而隐藏的“黑盒”般的技术运行机制可能真将“付丧神”带入我们的周围。
“告密的心”,就是这样一个假设,它是一颗假定成立的永久性的人造心脏。与其说艺术家呈现了一个未来的心脏模型,不如说提供了一个情节机制,一个也许符合经济模型的现实的情景——一颗受远程控制使用时长的人造心脏。

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Carte Blanche: Awkward 12.15, 2018

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