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“易”之思

作者: 梁绍基 七月,1989

(一)
“易” 是一则千古之谜,一个东方的斯芬克词,在英语中《易经》被译为“变幻的书”《The Book Of Changes Series》。它是占筮之书,又是史哲文理之著。“易”者,“日月也,变易也”,“易”以道阴阳,天人感应,参与物序,它囊括了战争、农业、祭祀、婚姻、星象……的记载,无所不包,进而升华为一种奇妙的抽象思辩的数和几何模式的符号系统,尤如建筑了一座铺天盖地的魔方。例如它把时空划分为东南西北,春夏秋冬四方四时,把宇宙物质分为金木水火土五行。九畴则是小幻方,其方格中之数纵横斜各自相加之和均等于15, 九又为九州,九狱之象征,中国的宫殿、城市区域按九经九纬规划,汉字结构以九宫格为骨格……

计算机之父莱布尼茨在康熙年代,从曾来过中国的传教士们带去的“易”图中得到启迪,解决了二进位序码排列中的关键问题。因此他说:“易经是世界最伟大的宇宙科学”。现在释易已成为现代的“哥德巴赫猜想”而吸引了人们。

但是“易”在当今被人们关注,主要是心理的,而非科学的,西方科学的机械论,现代人生活环境的压缩感引起人心理上的人性的分裂。空间的囚禁和隔阂,形成了重负,而“易”旨在调和人与自然的关系,从而填补了人们心理上的“亏空”地带。

壁挂“易”系列是我初探“易”学,企求寻找东方神秘主义和西方科学的链接的沉思泉。

(二)
壁挂艺术的建筑感、符号感及神秘性的互相自然结合是我矢志所求的。

中国园林建筑的空间融在虚缈玄奥的审美氛围中,它不像希腊建筑渗透着着阿波罗精神的宏伟比例的静态空问,不象占拜庭建筑急剧向外扩展的戏剧性的空间,而把清晰的结构悬在半空中,以求一种曲径通幽永远达不到某种确定目标的路线。中国建筑有模棱两可的因素,把一对矛盾联在一起,是永恒的乐园与尘世之间的空间,正常的时空, 日常建筑和日常行为中社会范畴,理性范畴的因素彼一种“非理性”或十分难于表诸文词方式所代替。而后现代主义的建筑也热衷追求双重性格,其创作精神是凝结于他们的隐喻之中。

我发现用丝绸做成的框架构件,不仅易装置组合,可以一方体基形向四周连续展开,不断像魔幻一般地更迭样式,而且当漫射的阳光透过半透明的织物,显现出这朦胧美和空间的流动感,虚实、动静、刚柔、理性与非理性在对抗中融一,其时空感知是无限的,而其抽象的边缘是被理性界定了的, 所以其有可能成为一种隐喻的译码,有可能取得现代的建构性.它不仅在图式上能与建筑体相和谐而且于建筑的内在精神上取得同一的指向。当人们穿行在这符号构架之时定能感悟到这“易”之境不是一则建筑诗吗?

(三)
作为环境艺术设计出现的现代艺术壁挂是沟通人、环境、物质三 者关系的艺术中介,因此它应比建筑艺术更巨大,比工程更富感感情,比规划更为广泛,是最早被传统所瞩目的艺术。

壁挂艺术的当务不是仅仅在历史文化积淀物里去谋作中解,而应垦拓未被发现而有可能成为新结构关系的荒原,环境艺术的动体形式——临时环境艺术无疑是有生气的和潜量的。它与人类当代高速度多变化的生活趋向密切相连。

临时性可移动装置艺术拓宽了艺术的领域,当观众参与艺术创作活动,共同进行艺术设计,踏进艺术创作时共享境界,步向实现理想王国的历程时,艺术家与观众,人与环境的关系都化解了。所以当观众自由参与“易”系列装置艺术创作,一并成为创作的真正主人之时,将是壁挂艺术自身内涵实现新的飞跃和升华之刻,逼近“道”之刻。

中国浙江美术学院
万曼壁挂研究所
梁绍基
89•7

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LIANG SHAOJI 梁绍基

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