A：死亡作为人的根本性游戏被拒绝在其它游戏之外。死亡作为人的现实生活的最后部分被淡化了。结果死亡以及葬礼的美活着的人和死亡的人都无从理解。

既然人人都在每一刻钟里死去，为什么偏偏害怕那生命中的最后一刻钟呢？秘密在于：比死亡更可怕的是对死亡的恐惧。

对生的颂扬看来合情合理，其实无意中以其死亡为绝对前提。对幸福和快乐的追求其实并不与追求幸福或快乐的努力成正比。幸福或快乐以虚假的形态满足着追求者。

死亡作为游戏被查理五世尝试过。

查理五世为了在生前看到自己的死亡和葬礼，在埃斯特拉玛杜尔庙宇的密室铁栅之后导演了关于他自己死亡的戏剧，当雄壮而又庄严的葬礼出现在查理五世面前时，躲在密室铁栅之后欣赏自己死亡之美的这位帝王吓晕了过去……结果真的葬礼迅速取代了导演的葬礼。

无论谁都顽强拒绝死亡，但是死亡仍然不请自来。勇敢的查理五世在导演的葬礼面前失去了勇敢。就是勇敢献身的宗教迷狂者，如果取消了他的神明或理想，面对赤裸裸的死亡，或许他也不敢冒然献身了。

人活于对外物的至死的迷恋。人性的脆弱之处正在这里。这一人性的主题从来未得到过清楚的表达。拒绝这一主题并不能取消这一主题。

B：查理五世的迷梦纠缠着魏光庆。他自称自杀者。他陶醉于自杀艺术之中。

传统艺术拒绝自杀主题。即使表现自杀，也是为了从自杀来强调生的价值。而他赤裸裸地展示自杀艺术性。

在行的人在这里或许可以闻出诸如达达派、荒诞派、行为派或魔幻派的气味，然而既是又不是。

魏光庆导演比查理五世更为艺术性的自杀表演。能用的手段尽量用上，从荒诞派式的文字、导演手记、自杀现场的建筑平面图、现场表演和现场表演的照片，立体地展现着自杀的丰富的艺术性。

结果他真的差一点成了自杀者。

他的文字可以证明。

对于死亡，哈姆雷特王子太怯懦了，不如恺撒大帝来得爽快：
“勃鲁托斯，你也在内吗？
那么倒下吧，恺撒！（死）。”


1988年11月于湖北美术学院